請教大德如何自行在家研讀楞嚴經？
末學没有時間到道場，想自行在家研讀楞嚴經，不知從何下手，敬請諸位大德提供修楞嚴經的經驗，感恩！
誦經跟研究經典是不同的，一般來說，佛學的內容可以分為{經、律、論}三部份，剛好配合{戒、定、慧}三無漏學:{經}是屬於{定學}，{律}是屬於{戒學}，{論}是屬於{慧學}，所以誦經主要在求定，就是要專心一意，不去分別經中的義理，久而久之，心就能得定，有了定力才有可能有超然的智慧，如果沒有定力，只求多了解知識，最後反而增長世智辯聰，增長我慢而落入狂慧，那就不好了。世智辯聰和真正的智慧有何區別呢? 真正的智慧是能夠斷除一切煩惱的，真正的智慧能夠去除貪瞋癡慢疑，能夠去除妄想與執著，世智辯聰是聰明反被聰明誤，反而增加了許多的苦惱!
所以，如果想用研究世間學問那般的方式來研究楞嚴經,那是行不通的! 楞嚴經一開始還是要用誦的才行，雖然剛開始不知道其中的義理，可是每天誦經就有護持楞嚴經的金剛護法來加被你護持你，這樣子業障消除了，自然有定力，有了定力，真正的智慧很自然的就顯發出來。
修持楞嚴法門可以每天誦一卷的楞嚴經，除了誦經之外，最好還要唸一遍的楞嚴全咒，以及108遍以上的楞嚴咒心，其中的楞嚴咒心可以隨時隨地持誦，出聲音唸或默唸皆可(上廁所及躺臥時只可默念) ，以楞嚴咒心攝心，除了可以很快的增強定力之外，也能夠獲得金剛藏菩薩及無量的金剛密跡護法護持!
楞嚴經等於是一部小的{大藏經}，裡面包含了{禪教律密淨}佛教五大宗派的修法，中國自古以來尊崇楞嚴經是非讀不可的一部經典，所謂{開慧的楞嚴，成佛的法華}，楞嚴經真的是開發我們本性智慧非常重要的一部經典。近代禪宗大徹大悟的虛雲老和尚也說過:「本來一法通時法法通。不在乎多看經典的。看藏經。三年可以看完全藏。就種下了善根佛種。這樣看藏經。是走馬看花的看。若要有真實受用。就要讀到爛熟。讀到過背。以我的愚見。最好能專讀一部楞嚴經。只要熟讀正文。不必看注解。讀到能背。便能以前文解後文。以後文解前文。此經由凡夫直到成佛。由無情到有情。山河大地。四聖六凡。修證迷悟。理事因果戒律。都詳詳細細的說盡了。所以熟讀楞嚴經很有利益。」
附註：{經、律、論}即{戒、定、慧}的相關資料:
三藏即經藏、律藏、論藏，三學即戒學、定學、慧學。三藏具說三學之事理，故稱三藏詮三學。大毘婆沙論卷一、大乘起信論義記卷上，以三藏各詮一學，即：
(一)經詮定學，謂阿含等經所明皆是安心之法，依此攝心，即不散亂。又佛凡說經，必先入定，故稱經詮定學。
(二)律詮戒學，謂律藏因事制戒，防身口惡法，戒是所詮之行，律是能詮之教，故稱律詮戒學。
(三)論詮慧學，謂阿毘曇等論決擇辯論一切法義，皆以智慧分別，故稱論詮慧學。
雲居山方便開示
虛雲老和尚講述
釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮，不外戒定慧三學。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無餘了。因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。...
圓瑛法師楞嚴經講義
甲三藏乘攝屬：
已知此經有大因緣，未審藏乘，何所攝屬？
藏有三藏，即戒、定、慧三學之藏：經詮定學；律詮戒學；論詮慧學。
古德云：「三藏從正不從兼，從多分不從少分。」
斯經阿難請定，如來答定，正詮定學，雖有少分戒、慧，但是所兼，而為助定之戒慧而已。
經中四重律儀，攝心為戒，由戒生定，三種漸次，首申戒品，畢護定心。即如備明七趣，示以三惡劇苦，令其慎惡因而勿犯；示以四善終淪，令其捨樂果而勿貪；無非以戒助定而已。
及其詳辨五魔，警覺外魔窺伺，囑其勿縱邪解，以招致也；闡揚內魔伏藏，囑其勿起邪悟，以引發也，無非以慧助定而已。
是知始終皆為大定，三藏中，屬修多羅藏攝。
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十
Posts
No comments:
Post a Comment