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請問有無皈依證在自身修行佛法上有分別嗎?
如果我按照三皈依儀軌，自行在佛前皈依后，不辦皈依證，同辦了皈依證，在自身修行角度上來講有分别嗎？我只要依八正道正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定去修行就不會走偏，這樣是否就可以不用再去拘泥有無那張皈依證了．．．？
學佛的人千萬不能執理廢事，有時候道理講得很好聽，可是沒有落實到事相上，那這樣等於說食數寶，跟說故事是沒兩樣的，這樣就不好了!
皈依就像註冊，要有一定程序的，沒有按照校規註冊,就算有豐富的學識，也是不會被認可的。就像國家有法律一樣，佛教的法律就是戒律，那是很嚴格的喔!
皈依在戒律裡面是一定要由出家人傳授的，因為如法出家修行的出家人，就是所謂的<僧伽>，出家的比丘、比丘尼依著佛陀的教戒在行持，同時也依著佛陀的教戒來接引教化眾生，可以說是佛法在世間的代表，所以，要如法的皈依，那就要到附近的寺廟，找如法修持的出家法師皈依，這樣子才算正式的皈依，如法皈依後會有三十六個善神守護皈依的行者，而且出家法師會依照法脈傳承給予皈依者法名，這樣子就可算是正式的佛教徒了!
如果有人地處偏遠，苦於不知何處可如法皈依佛法僧三寶，律藏中有記載:<如果地處偏遠，無有出家人能為授戒，則能在佛前自受八關齋戒>。因為，八關齋戒已包含三皈依，所以，準此而言，如果地處偏遠，無有出家人能為授戒，則能在佛前自受三皈依。
《三皈依儀軌》：
一、皈依佛法僧三寶的意義：
皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性，只因無明妄想執著，起惑造業，迷淪苦海，輪迴六道，無有依靠。佛是覺悟人生宇宙一切真理的聖者，是三界的導師，四生的慈父。法是佛所覺悟的道理，是暗夜裡的明燈，是指示我們如何斷除煩惱，超出六道輪迴，得到究竟安樂解脫的道路。僧是剃髮斷欲，依法修行，代佛弘化，住持佛法的出家人，是眾生的福田和善知識。所以我們應該發至誠心，盡形壽皈依佛、法、僧三寶，作為步上菩提道的開始和基礎。唯有歸投和依靠佛法僧三寶，我們才能學習佛陀的智慧與慈悲，出離煩惱苦海，登上自覺、覺他、覺行圓滿的菩提彼岸。
二、行者淨浴洗身著新淨衣，或著海青，於佛像前志心合掌，禮佛三拜：
( 第一拜默唸—南無常住十方佛
第二拜默唸—南無常住十方法
第三拜默唸—南無常住十方僧 )
三、問訊長跪合掌，至心稱唸：
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
我弟子。。。(本名) 志心恭請
本師釋迦牟尼佛授我清淨三皈依，慈愍故。(三遍 每次一拜)
四、懺悔
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (三遍 每次一拜)
五、正受三皈
我弟子。。。盡形壽皈依佛 盡形壽皈依法 盡形壽皈依僧 (三遍 每次一拜)
六、三結
我弟子。。。 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟 (三遍 每次一拜)
三皈依真言：嗡 僕 刊姆 (一○八遍)
七、發願
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成 (三遍 每次一拜)
發菩提心真言：嗡 菩提 吉打 母得叭 達牙彌 (二十一遍)
八、迴向
皈依功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘合十
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